Defying Love’s Boundaries – Bollywood’s Heroine in the New Millennium

Mohabbat bhi zindagi ki tarah hoti hai, har mod aasaan nahin hota, har mod par khushi nahin milti, par jab hum zindagi ka saath nahin chhorte, to mohabbat ka saath kyon chhorein.

[Love is similar to life – every turn isn’t easy; every turn doesn’t bring happiness… But if we don’t abandon life, then why do we abandon love?] – Mohabbatein

P.C. Barua and Jamuna in Devdas (1935)Although the first Indian romantic film, Devdas, released in 1935, Bollywood’s tryst with romance began in 1929 with the Melody of Love, the first talkie film screened in India at Calcutta’s Elphinstone Picture Palace. Bollywood love generally involved singing around trees; close-ups of touching flowers depicting the taboo kiss; love triangles; and extra-marital affairs. While the Bollywood heroine mostly toed the line of tradition and propriety, films like Ijaazat (1987) and Lamhe (1991) attempted to break the Bollywood romance mold. But, even though Indian cinema remained circumspect towards depicting empowered women, TV programming took the lead with shows like Rajani (1984) as housewife turned social crusader, and Udaan (1989) about a woman’s journey of becoming an Indian police officer.

images (4)

By the late 90s, the Indian audience broke the shackles of state-owned programming with the advent of foreign TV media. Televisions beamed women taking center stage with serials like Tara (1993), Shanti (1994), and Aarohan (1996). Emboldened by popular demand, Bollywood filmmakers began to explore cinema beyond traditional narratives; and the new millennium brought female roles re-imagined with portrayals of independent women stepping outside conservative notions of propriety in Indian society. The year 2000 introduced Bollywood lovers to ideas of identity and agency, with the release of Astitva and Kya Kehna. Actor extraordinaire, Tabu, jostled with a lover’s inheritance and an illegitimate love-child in Astitva, while re-discovering her identity and courage; aided ably by her son’s girlfriend, Namrata Shirodkar. Meanwhile, Kya Kehna had Preity Zinta carry the mantle of single mother, and an unborn child ostracized for its out-of-wedlock status.

23293.jpgSimultaneously, the allowance of 100% FDI in the film industry, caused international companies like 20th Century Fox, Walt Disney, and Sony Pictures Entertainment Inc., setting up shop in India, influencing Bollywood film production and distribution. Combined with the expanding presence of multiplexes and reduced budgets due to digital cinema technology, Bollywood filmmakers were increasingly able to risk off-beat stories. Films like Lajja (2001), Filhaal (2002), and Provoked: A True Story (2006) showcased female protagonists battling misogyny, surrogacy and domestic violence. When a film about a women’s hockey team, Chak De! India (2007), earned more than 100 crores INR, the box-office stamp of approval for women-centric films had arrived, albeit reasoned with King Khan’s (Shah Rukh Khan) presence.

images (5).jpeg

More than 70 years after Bollywood’s first romantic film was released, its contemporary version, Dev.D (2009) brought modern India to the forefront, set in Northern India unlike Sarat Chandra Chatterjee’s novel about a Bengal village boy’s lovelorn life. While the characters remained the same, the story incorporated a modern Paro (Mahie Gill) shunning the chauvinistic Dev (Abhay Deol), and Chandramukhi as Chanda (Kalki Koechlin) prostituting for survival after an MMS scandal destroys her family. With its modern take on an oft re-hashed love story, Dev.D brought independent film-making and empowered women to the forefront of Indian cinema. Ishqiya (2010) featured Vidya Balan as a widow seeking revenge for her attempted murder, manipulating two common thieves with her seductions, in a bid to confront her murdering husband. Ishqiya’s box-office success spurred a gamut of woman-centric films such as 7 Khoon Maaf and No One Killed Jessica (2011), English Vinglish and Kahaani (2012).

images (6).jpegHowever, it was the arrival of Queen (2013) that put the spotlight of a box-office success on the able shoulders of its female lead, Kangana Ranaut. Queen featured Ranaut as Rani, a bride spurned a day before her wedding, who decides nevertheless to go on her European honeymoon alone. Breaking the shackles of her typical Delhi upbringing, she encounters friendly strangers and new adventures, making her confident in her independence, even as her fiancé realises his mistake. Adding to Bollywood’s explorations of women’s empowerment and female sexuality was Margarita with a Straw (2014). The film featured Kalki Koechlin as Laila who suffers from cerebral palsy struggling with her love for Khanum (Sayani Gupta), a female activist in Manhattan, even as she copes with her conservative mother’s (Revathy) opposition.

images (7).jpegWith Lipstick under My Burkha (2016), Bollywood saw the sexual aspirations of women in small town India unveiled. The rebellious streak features prominently among the four female protagonists, with a feminine camaraderie that is increasingly becoming a major plot point of contemporary Indian cinema with films like Angry Indian Goddesses (2015) and Veere Di Wedding (2018). Not surprisingly, with the increasing influence of women directors such as Meghna Gulzar, Shonali Bose, and Alankrita Shrivastava, women’s representation has moved beyond traditional societal norms, and Bollywood’s heroine is frequently pushing boundaries in the new millennium.

Satyamev_Jayate_India

India is being gang raped every day

Usually, I cite numbers and data while putting my point across. However, that’s not how I want to say things here. In a country like India, where most of the cases of rape or for that matter, any other crime go unreported as well as under-reported (media), numbers won’t help us reach anywhere. We, the people of different religions, castes, states, and political affiliations, might be able to congratulate ourselves over lower rates of crimes when compared to the other competing groups. So far, it seems that data has been used only to impress upon others that things are worse elsewhere and hence, we have nothing to worry at present. Yes, we are waiting for our hell to be as terrible as that of the second person on the street. Once we provide equitable distribution of hell to everyone, we will perhaps start thinking of the ways out of it.

In any case, a lot of data has been cited over the last few days by sections in the media to bring home the point that Hindustan is Rapistan in disguise. Should I contest such claims? You don’t have to go very far. That some people who never used the name Hindustan for India, find a sudden spike in their love for it, is not a coincidence. That most of these part time activists continue to spawn wealth showing misogyny, glorifying eve-teasing, and encouraging the pursuit of unrequited love on screen, makes it all the more ironical. The question ends there. They are not to be trusted. You can’t look up to them. You should not look up to them.

If you are sound of memory, you should remember how the protesters were subjected to lathicharge during the Nirbhaya Case protests at Raisina Hills. Bengaluru mass molestation evoked a response to the effect of blaming the molestation on western culture by the then Home Minister of Karnataka. In case the media didn’t tell you, he is currently the President of Karnataka Pradesh Congress Committee. What did you expect, that he would be suspended from the party? Politics doesn’t work that way. So, it is beyond any doubt that we can’t look up to the politicians of the opposition party at the centre.

The apologists for the party in power at the centre have only one agenda at every unfortunate incident in the country – “Where were you when this happened to a Hindu?” So, they are fighting the leftist liberals from the media establishments and the party in opposition tooth and nail over their hypocrisy when the fight should have been about something else. Not that it’s a bad thing but our Prime Minister who remembers the birthdays of all the leaders of the world and wishes them religiously on twitter, talks to the country so passionately when he has to count the achievements of his government but doesn’t consider speaking to the people of his country directly in such times, particularly when members from his own party are in the dock, paints a grim picture for us. When a government stops talking to its people and engages only the opposition, the country should be worried. We have nothing to look up to here either.

There were sections from the media who didn’t have their dinner after the conviction of Salman Khan in the Blackbuck poaching case. In a parallel world, I would have imagined them to have demanded swift action on such cases in contrast to about 20 years our judiciary has taken, however, that cannot be the case in India. Do remember, this is the same media that zoomed in on the father-son feud of Akhilesh Yadav and Mulayam Singh Yadav for weeks. Nothing strikes strange about it? Well, Mulayam Singh Yadav is the same person who once said – ‘Ladke hain, galtiyaan ho jaati hain (after all they are boys, mistakes do happen)’. In a parallel world, I would have imagined a complete boycott of this man from our television screens, sound boxes, and printed papers. Well, not in India. We can go to the extent of feeling sorry for one Mr. Lalu Prasad Yadav, the single most important factor for the miseries of the state of Bihar. In all likelihood, the media of this country stands confused about its role. Is media just a messenger? In that case, the stakeholders won’t be able to peddle their personal agenda and bias in the name of news. Can media also do activism? Yeah, but please let me do my activism from my dinner table watching twitter live feed. Also, let me do my activism when I am tired talking about Virushka wedding and Saifeena wedding. Also, let me do my activism after I have told the world how Taimur missed his poop today. Also, let me do my activism when the accused or the victim falls into my self-concocted definitions of Hindu, Muslim or Dalit. Also, let me do my activism when the establishment stops distributing me sops or declines my invaluable services on offer. In all other times, my activism will be holidaying in the Bahamas.

I have been reading all kinds of reports in the last few days, from blind narratives to depraved decoction of toxic minds. One of the reports mentioned that Indians are looking for the video of the kathua rape on porn sites. There exist other videos with hashtags on the victim’s name. If the report is correct, who are these people – Politicians? Media? Bureaucrats? Hindus? Muslims? Part-time activists? Dalits? We know these categories are born from us. We know the ones deriving voyeuristic pleasures from rape are walking amongst us. Where is the blame to be fixed then? On us! The truth is we have taken sides, right from our personal lives to social, we tolerate and encourage gender discrimination and gender crimes. Not that this is a foolproof example, but it may act as a cursory indication of how deep the rot is within us, here is what I am talking about – पिलपिलाते-हुए-आम-लोग. The truth is India is being gang raped every day, after administering the sedatives of politics, religion, fake journalism, lazy intellectualism, and a deep support for personal and social nepotism in all these spheres. The truth is the ones who are changing the world the good old way of changing themselves have been silenced by design. The truth is that all the potential agents of change have disappointed our country once again and on top of that list sits the sorry figure of the most crucial agent of change – the Individual – dejected and degenerated.

I hope something comes out of this chaos. I hope we understand that unless we choose to join politics en masse, our politics will remain rotten. I hope that someday we will create more movies like Pink or Parched instead of maintaining a consistent irony between our speech and action. I hope that as journalists, we will report the everyday hearing of a rape case for 20 years if it comes to that and not wait for the survivors’ father to die to spring into action. I hope that we get the basics of our religions right which have love and peace as their fundamental tenets. I hope India learns that the narrative of its religions is being hijacked by mercenaries across the spectrum who force us to keep looking outside for validation.

I hope Indians stop helping the TRPs of news channels that have brought one entire community in the dock for the crime of few. I hope that Indians stop becoming the business pastures of the actors from the film industry who get deaf and mute when one of their own stands as the accused but obsess over shaming Hindustan over ‘Devi’sthan. I hope India learns that the online narrative is fast eating up the real space of this country. I hope we realize that we have started believing that our responsibility ends with a post, a placard, a tweet, a blog, a day’s heartache, or a month’s shock. I hope Indians learn to look away from the light-hoggers and give a chance to the voices of thousands of activists who are working every day of their lives to prevent rape and help the survivors. I hope that when I reflect upon my action or inaction every day, I don’t find myself to have encouraged crimes of any nature, sexual or non-sexual in any way. I hope that someday as a human being, I will be able to look inside my being before pointing accusatory fingers at others – people or institutions. I hope this country sees through this and sees this through.

Image Credit

The Tamasha of Women Empowerment in India

I don’t remember when was the last time I walked out of a movie feeling so content yet wanting to run back into the hall and experience it all over again. Despite the inconveniences of poor health and a bad choice of seats, the cheers from the audience, the hilarious narration and the inspiring story only left me wanting for more. As the end credit rolled and I walked out with a new found sense of optimism, there indeed were questions lingering all over my head. And I believe the questions that the movie leaves us with are more important than the movie itself.

Continue reading “The Tamasha of Women Empowerment in India”

நோ மீன்ஸ் நோ

சமீபத்தில் வெளியாகி பரவலாகப் பேசப்பட்ட பாலிவூட் திரைப்படம் Pink. வன்புணர்வில் தொடங்கி வடகிழக்கு மாநிலத்தவர் சந்திக்கும் இடையூறுகள் வரை பேசியது இந்த படம். ‘நோ மீன்ஸ் நோ’ என்ற ஒற்றை வாசகத்தில் ஒரு பெண்ணிற்கான தனிமனித உரிமயையை அழுத்தமாய் சொல்லியது. படத்தில் எனக்கு மிகவும் ஆறுதலான விஷயம் என்னவென்றால் இந்த கதையின் நாயகிகள் மூவரும் சாதாரணமானவர்கள்.

பெரும்நகரத்தில் வாழும் படித்த முற்போக்கு சிந்தனை நிரம்பிய பெண்களாக இருந்தாலும் இவர்களில் எவரும் சூப்பர் உமன் இல்லை.

பாலியல் துன்புறுத்தல், போலீஸ் அடாவடி, ஊழல் அதிகாரிகள், அரசியவாதிகள், கடமையை செய்யமுடியாத நியாயமான அதிகாரிகள் இப்படி எல்லாமே எதார்த்தமானவை.சட்டரீதியான சமூகரீதியான இந்த வகையான போராட்டங்கள் சில நேரங்களில் நமக்கும் சில நேரங்களில் நம்மை சார்ந்தவர்களுக்கும் நடந்திருக்கிறது.அதனால் தான் என்னவோ, சில காட்சிகளில் எவ்வளவு முயன்றும் கலங்காமல் இருக்கமுடியவில்லை. எனக்கு தோன்றியவரை எதார்த்தத்தில் இருந்து சிறிது விலகி சென்ற விஷயங்கள் என்றால் ஒன்று ஒரு தேர்ந்த வக்கீல் இலவசமாக உதவுவது மற்றொன்று நீதிபதி இத்தனை நல்லவராய் இருப்பது. தனது மகள் கைது செய்யப்பட்டும் அதிகமாய் பதறாது தோழிகள் பார்த்துக்கொள்வார்கள் என்று அமையதியாய் இருக்கும் தந்தை பாத்திரம், சாட்சியாகியிருக்க வேண்டிய வீட்டு ஓனர் கதாபாத்திரம் இப்படி சில விஷயங்கள் கதைக்களத்தில் கவனிக்கப்படவில்லை என்றாலும் சொல்ல வந்ததை சிறப்பாய் சொல்லிச் சென்றதால் நாமும் இவற்றை கவனியாது விட்டுவிடலாம்.

Pink வெளியாகிய அடுத்தவாரத்திலே வெளியாகி Pink படத்திற்கு எழுந்த கரவொலிகளுக்கும் பின் வந்த டோனி படத்தின் ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கும் இடையில் சிக்கி, சிறிதாய் அங்கீரகரிக்கப்பட்டு பின்பு மறக்கப்பட்ட படம் Parched. அடுத்தடுத்த  வாரங்களில் வெளியானதாலும் இரண்டு படங்களும் மூன்று பெண்கள் சுற்றியே நகர்ந்ததாலும்  இரண்டு படங்களையும் ஒப்பீடுசெய்யாமல் இருக்க முடியவில்லை. இப்படங்கள் இயக்கப்பட்ட விதம் குறித்தோ இல்லை இப்படங்களில் பயன்படுத்தபட்ட தொழில்நுட்பங்கள் பற்றியோ அல்ல இந்த ஒப்பீடு.இந்த படங்களின் நாயகிகள் அவர்கள் சொல்லும் கதைகள், அவை சொல்லப்பட்ட விதம், அவர்கள் சந்திக்கும் பிரச்சனைகள் படம் பார்க்கும் நம்மில் விட்டு செல்லும் உணர்வுகள் இவை குறித்த ஒப்பீடு.

படித்து பட்டம் பெற்ற மூன்று பெண்கள். சமூகம் நிர்ணயித்த கொடுங்கோட்பாடுகளை எல்லாம் தகர்த்தெறியும் தன்னம்பிக்கை நிறைந்த பெண்கள். தங்களுக்கான சரி தவறுகளை தாங்களே தீர்மானிக்க தெரிந்த பெண்கள். எனினும் இவர்கள் மின் காட்டிற்குள் வாழும் விட்டில் பூச்சிகள். நவநாகரீக உலகில் வாழ்ந்தாலும் இவர்கள் வாழ்க்கை ஒன்றும் எளிதானது அல்ல. விடியும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புது போராட்டமே. இவர்களின் போராட்டங்கள் வேறு வகையானதாய் இருக்கலாம், ஆனால் நிஜமானவையே. இந்த போராட்டங்களின் நடுவில் உடைந்து பின் உறுதிகொள்ளும் இவர்களில் நான் என்னை காண்கிறேன்.

மறுபக்கம் ஒரு கடைக்கோடி பாலைவன கிராமத்தில் தங்களின் தலையை சுற்றியிருக்கும் முக்காட்டு உலகத்தில் வாழும் பெண்கள். இருபதுகளில் கைவிடப்பட்டு பின்பு விதவையாகி கணவனைப் போலவே ஒரு கையாலாகாத மகனின் 34 வயது தாய் ஒரு பெண். குழந்தைபேறு இன்றி கணவனால் துன்புறுத்தப்படும் மற்றோரு பெண்.இவர்களுக்குத் தோழியாய், தனக்கு தெரிந்த அளவில் ஒரு புரட்சிப்பெண்ணாக ஒரு நடன அழகியும். இவர்களில் நான் என்னை காண்பதில்லை என்றாலும் இவர்களும் எனக்கு எங்கோ பரிட்சியமானவர்களே.

இந்த முக்காடிட்ட பெண்களின் எதார்த்தங்கள் நமக்கு விசித்திரமானவைகள். மணம் புகுந்த வீட்டில் கணவன் வேறு ஒரு துணையைத் தேடிக்கொள்ள  மாமனார் மைத்துனர் இப்படி பலரும் சூறையாட அவள் குழந்தைக்கு யார் தகப்பன் என்று தெரியாத நிலையில் கருக்கலைப்பு செய்து தாய்வீடு திரும்பும் பெண்ணை உண்மை தெரிந்தும் காட்டாயமாய் புகுந்த வீட்டிற்கு அனுப்பும் ஒரு தாய்; வரதட்சணை தர இயலாத தன் காதலனை எப்படியாவது கைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று அழகிய தனது கூந்தலை தியாகம் செய்யும் ஒரு இளம் பெண்; இவன் தன்னை சிறையிலிருந்து மீட்டெடுப்பான் என்ற கனவு கலைந்தபோது வலியை வைராக்கிய போர்வை கொண்டு மறைக்கும் ஒரு புரட்சி பெண்; கணவனோடு வீட்டிற்கு வந்த வேற்று பெண்ணொருத்தி பின்னாளில் தோழியாவதும், வருடங்கள் கழித்து அதே பெண்ணைத் தேடி இவள் மகன் செல்வதும் இந்த பெண்களின் எதார்த்தங்கள்.

போராட்டங்கள் ஒன்றும் இந்த பெண்களுக்கு புதிதல்ல. அதற்கான துணிவும் இவர்களிடம் குறைவல்ல. இருப்பினும் இவர்களின்போராட்டம் கடினமானது. ஏனெனில் இவர்களின் போராட்டங்கள் எல்லாம் இருமுனைப் போராட்டங்கள். ஒன்று இவர்களுக்கும் சமூகத்திற்குமானது, மற்றோன்று இவர்களுக்குள்ளேயே இவர்களை எதிர்த்து இவர்கள் புரியும் சுயபோராட்டம்.கணவனால் கைவிடப்பட்ட பின்பும் கணவனின் தாயை தன் தாய் போல பாவித்து பேணும் ஒரு பெண் , ஒடுக்குமுறைகளுக்கு நடுவே வளர்ந்தாலும் மருமகளை மகளாய் பாவித்து தன் மகனிடம் இருந்து அவள் வாழ்க்கையை காப்பாற்றும் ஒரு பெண், குழந்தை பேறு என்பது தனது தனிப்பட்ட உரிமை என்பதை பெரும் வசனங்கள் துணையின்றி ஒற்றைவரியில் உரைக்க வைக்கும் ஒரு பெண், உனக்கானவன் உன்னை கொண்டாடுபவனாய் இருக்கவேண்டும் என்று புரட்சி பேசும் ஒரு பெண் இப்படி இவர்களின் ஒவ்வொரு பொழுதும் ஒரு உணர்ச்சி போராட்டமே.

இவர்களில் நான் என்னை காணவில்லை என்றாலும் இந்த போராட்டங்களில்  இவர்கள் வெற்றி பெரும் போது நானே வென்றது போன்றோரு இன்பம் வந்து நிறைகிறது.போராட்டங்களின் முடிவில் அடக்கு முறைகளை தகர்த்தெறிந்து தனக்கான சரி தவறுகளை தாங்களே நிர்ணயிக்க இவர்கள் பயணப்படும் போதும் மனம் பெரிதாய் வேண்டிகொள்கிறது – இவர்களும் மின் காட்டிற்கு இடம் பெயரும் விட்டில் பூச்சிகளாகிவிட கூடாது என்று.

Here is the English version of the article

Image Source : The Indian Express ; The Quint.